高山右近（洗礼名・ジュスト）、織田長益（同・ジョアン）、

　黒田官兵衛孝高（同・シメオン）、蒲生賦秀＝氏郷（同・レオン）。


　『へうげもの』登場人物にはキリシタン大名がけっこういます。

　連載開始以来、名バイプレーヤーとして活躍しながら、

　作者の都合により、つい先日サクッと葬られた古田左介（織部）の義兄・

　中川清秀も受洗していたとの噂。



　左介もキリシタンだった。

　信長も利休（宗易）もキリシタンだった。

　そういう説もあったりするワケですが、

　新しもの好き、へうげたものが好きな人間は誰しも、

　未知との遭遇に大興奮。

　信仰心の有無にかかわらず、

　こいつは「イカす」と思ったのではないかと(未詳)。　
　

　

　ルイス・フロイス『完訳フロイス日本史』（全12巻・中央公論新社）には、

　信長が安土のセミナリオに響き渡る賛美歌に心ひかれたとか、

　大阪城で宣教師たちの演奏を聴いた秀吉が、

　アンコールをせがんだなどの記述があります。

　16世紀後半、日本人はすでに「洋楽」と遭遇していたワケです。

　横田庄一郎『キリシタンと西洋音楽』（朔北社）に、

　このあたりの状況が詳しく書かれていました。




　バロック音楽などの研究で知られる皆川達夫は約30年前、

　九州の隠れキリシタンの間に伝承されてきた「オラショ」と出会い、

　その原形がラテン語聖歌であることを解明。

　『洋楽渡来考 キリシタン音楽の栄光と挫折』（日本キリスト教団出版局）、

　『CD＆DVD版 洋楽渡来考』（日本伝統文化振興財団）で、

　日本における西洋音楽の「ルーツ」が語られます。




　迫害、受難といった歴史を考えると、

　「オラショ」って「ブルーズ」みたいなものかもしれない。
　cf. 山本おさむ『Hey!! ブルースマン』（全３巻・講談社）
　平本アキラ『俺と悪魔のブルーズ』（１〜３・同）

　そんな気がしないでもありませんとははなはだ牽強付会。




　黒人音楽が好きな作者の仕事場に、

　近日中オラショが流れるというかムリヤリ流す予定です。

　今後の『へうげもの』にいかなる影響を与えるのか。

　キリシタンというキーワードが左介自身にどう投影されるのか。

　……それはまったく別の話であります。



　とりあえず『へうげもの』読者のみなさまに、

　来週もデウスのご加護がありますように。

　ジーザス!!　アーメン!!!





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